欧建雍

广西民族特色村寨——天峨县下老乡圭里村，有个叫纳良的自然屯，坐落在云贵高原南麓的一个山谷里，之所以叫纳良，就是因为这里过去是各地避难人员的“收容”所，收纳的都是全国各地善良的落难人，故称“纳良”。

纳良屯一直以来都是民风淳朴，村风文明。改革开放初期，这里出一个全圭里村唯一的光棍汉，名叫“阳贵香”。“阳贵香”，这个名字特别高大上，又“贵”又“香”，可他的人生不怎么香。因他的悲情以及他一段“断肠”的二胡，改变了纳良屯，甚至整个圭里村青年的婚恋观，至今纳良屯再也没有一个光棍，也没有人敢当光棍。

自恋成光棍

阳贵香生于50年代末期，5岁的时候和母亲从贵州罗甸县来到纳良屯居住，由于纳良水土养人，他长得又高又大，19岁就有近1.8米的高度。因此，他和其他同龄人一样陆续被应征入伍，期间，因身材、体力等优势，他在部队成为“当红”兵。但由于没读过书，没有文化不能留在部队，1981年，他无奈复员回到了纳良屯。

荣归故里，高大英俊的“当红”兵复员回家，20多岁的他成为附近乡村姑娘们的眼里的“好哥哥”，方园几十公里的媒婆纷纷踏门求亲，可阳贵香一直处于不能留在部队的懊悔之中，没有心思成亲，对前来相亲的姑娘们挑三捡四，不理不采。80年代初期，正式改革开放的火热时期，阳贵香身强力壮，能上山打猎更能下水捉鱼，一个人养着母亲，日子过得很湿润很“富足”。在这段日子里，阳贵香什么女孩都看不上，有了“仰天大笑出门去,吾辈岂是蓬蒿人”的感觉。他认为自己无所不能，生活无忧无愁，为什么要成家拖累自己，有时间就组织学校孩子讲讲他在部队里的故事，很有成就感。

一晃就到了30多岁，纳良屯和他一同去当兵的6位伙伴都相继成了家，对他求亲无望，媒婆对他也失去了信心，阳贵香在酒精中过着独乐乐的生活，慢慢就成了圭里村唯一形单影只的“光棍汉”。

孤单心绞瘁

由于伙伴们都成了家，能和阳贵香喝酒聊天的同伴很少，和孩子们讲的故事，重复多了也没有人听了。不久，他母亲也因病过世，他一个人过着孤单的生活，每当夕阳西下，各家各户都在热闹地围炉或围桌吃饭的时候，只有他一个人如鱼饮水,冷暖自知。

随着社会的发展，人们慢慢改变着自家的居住房屋，纳良屯也跟着时代，各家各户都努力盖砖瓦房，起新房时，各家各户自然形成相互帮忙，互换劳力的互助模式。1986年的一天，阳贵香最好的伙伴，举行新房封顶仪式，全屯家家户户都叫去了，可就是不叫阳贵香。后来，阳贵香为此责问了老友，老伙伴开玩笑的和他说：你一个人，那个茅草房就够你住了，起新房又没有人住，叫你了以后怎么去还你的劳动力，所以不叫你了。这话，说者无意听者有心，真正刺进了阳贵香的心窝，他第一次感到无比的心痛。他心想，是啊，老伙伴说得对，我无妻无子，起新房给谁住呢，生活的目标在哪里呢？心里从来就没有起新房的念头。

生活没有目标和方向，农闲时，阳贵香更加感觉迷茫，几乎到了腐心啮指,畏祸吞声的地步。为了打发时间，他学唱山歌拉二胡（圭里村拉二胡的习惯是配唱山歌，边拉边唱），在村里二胡老人的指导下，他亲手制造了一个口径近一尺宽的竹筒蛇皮二胡，据说是圭里村最大，声音最浑厚的二胡，他的喜怒哀乐都倾注在这个二胡上。

1987年春节临近，正式乐业县逻西赶圩的日子，当时人们习惯赶圩时，买些猪下水或者好吃的下酒菜，到街头的粉摊喝上几碗才回家。阳贵香约了几个好友到街头喝酒，2-3碗酒下肚后，同桌的朋友纷纷就被老婆叫去帮孩子买过年新衣服等物品了，剩下最后一个的时候，阳贵香坚持挽留他继续喝，那朋友说：你没孩子，不需要买什么，可以随便喝，我也要去给孩子们买东西了，等到街散了就买不了了。这话一出口，阳贵香突然腾地站起来，像发酒疯一样对朋友大骂起来，他疯狂的嗓门一下就在整条街闹开了，顿时人们从街上四方八方云集就围着他俩看热闹，看着这个发了疯的光棍汉“表演”。后来，阳贵香被本屯人半抬半推地押回到了家，那一夜起，他的二胡声就变得特别无奈，特别悲伤。

除夕琴断肠

除夕守旧岁，是纳良屯一年最幸福的一夜，这一夜人们习惯忌串门，各家各户从老到小都要围在火坑边“围炉夜话”守旧岁，男的读书，女的绣花，老的给小的讲些小故事等，各家各户笑声不断，显得特别温馨。大家守夜一直守到“挑乖水”(挑乖年的水，是一种过年习俗)才算到了新年，“挑乖水”作为跨越新旧岁的重要程序，各家各户，除了走不了的老人和小孩之外，个个拿着水桶、水壶等往河边跑，谁最先打到新年第一瓢水，寓意新年特别好运，特别乖巧，会大吉大利。在“挑乖水”中，大人挑大桶水，小孩的挑水壶，在装满水的水桶和水壶里装些小石头，挑得越满越好，每颗石头代表一种家禽家畜。小孩们边挑水边喊牛马等大牲畜回家。回到家后媳妇们就拿挑来的水煮热先是给家里的老人洗脸洗脚，然后再拿来煮着各种贡品，给老祖宗贡上新年的第一桌美食，然后燃放鞭炮，以庆祝进入新年，最后煮着“红鸡蛋”装进红绳子编成的袋子里发给每个一孩子......。总之，除夕“守岁”的风俗是纳良过年最关键，最温暖，最快乐幸福的一个习俗。

1988年除夕，当人们各自在家围炉守旧岁，谈天论地，有说有笑的时候，在时间快要跨入新年放鞭炮时，阳贵香浑厚的二胡声突然在空中飘扬，穿入了全屯100多户人家的耳朵里。琴声刚开始时还比较温和，但随着阳贵香伴唱的山歌，声音越来越悲情，越来越抽心，越来越让人难泣成声。阳贵香把作为成为光棍的迷茫、孤独、悲凉全倒在这二胡玄上，歌词大意是：“哥光棍最怕跌怕倒，跌时没有人扶好，倒时没有人端茶，只能向天地求老”；“哥光棍最怕年怕节，过年没有女夹菜，过节没有儿倒酒，只能左手靠右手”；“哥光棍最怕悲怕喜，悲时没有谁来理，喜时没有谁来乐......。阳贵香的二胡，越拉越伤感，如夜星寥落，茕茕孑立，拉得全屯人们跟着心悴泪流，那一夜他拉到哭不出声他才停止。当时有老人说,大过年要放鞭炮了，阳贵香拉这样的二胡很不吉利。

下老乡一带（包括天峨燕来，乐业县逻西、马庄，贵州望谟县的桑郎，罗甸县的红水河、罗困，平塘县末阳等乡镇的方圆6-70公里一带）的壮族山歌，可以说是部能打开脑洞，开发智慧的壮族抒情史诗，如果有人能翻译成汉文而且保持原味，申请世界非物质文化遗产是有可能的，山歌大多以比拟的方式托物抒情，以一韵押一韵的妙音诱发情感，以一物比一物的妙语打开心扉。所以，过去人们唱山歌的时候，女的习惯拼膝盖拖起下巴或者额头，男的坐着打开马步，托起额头，把头摆成45度角的姿势来唱，以防唱到深处眼泪流到嘴里难以继续，也有因为歌词太伤感，唱到深处时，宁可被冷水拨，也不愿继续唱下去的情况。过去，这一带人们大多靠唱山歌娶媳妇，不会唱很难找到老婆，因为只有山歌才能让青年男女拉近感情，明白对方的心灵美和善恶品德，让青年不由自主地生情，以致拥抱在了一起。直至如今，没有哪个语言专家能真正翻译出下老乡山歌的真正原意原声，偶尔有翻译出几句，也像邓丽君的《夜来乡》由周杰伦舞起双节棍来唱一样完全变了味，如果能原声原意地翻译出来，而且唱出来，那应该能破吉尼斯记录了。

后来，大姐和我解释阳贵香除夕夜拉二胡的一些内容，大意是诉说他除夕鳏寡孤独的感觉，歌声诉说：他一个人不敢去“挑乖水”，害怕叫牲畜回家时，声音太大，孩子们笑他。还说：去年春节时，全屯人在吃串门饭（过去，圭里村有吃串门饭的习俗，从初二开始，大家自行组合到各家各户吃饭，从屯头到屯尾吃完一家到一家，轮着吃饭喝酒，吃完一轮再吃一轮，一直吃到大年十五元宵节。吃串门饭时，每天女的要吃撑不了，男的要喝到全部倒下，全桌直到只剩2个人才算完）。有意撇开他家，主要是考虑他的困难，一是叫他来的话，大家也要到他家去吃，但不知什么时候才轮到他家，他家根本没有人在家热饭菜等，等他自己热饭菜的话，说不定他已经醉了，或者在等他热饭菜的“空档期”人们早就跑光；二是考虑如果喝醉了，或者喝得很晚，没有人来带他回家；三是吃串门饭时有时大家形成习惯，都要相互给小孩压岁钱，他没有小孩，到各家要不要他的压岁钱，让家主很为难。所以，那一年，大家没有叫他一起吃串门饭，他只能自己在家孤独自饮。人们在吃串饭喝酒都有“呺喝、呺喝......”的祝贺，每次“呺喝”都是说话或者喝酒到最开心的时刻，每到一家至少要“呺喝”三次以上才允许到下一家，以祝福主人来年顺利，一切都好！阳贵香在家独饮的时候，每听到一声“呺喝”他就大哭，非常难过，他把这段经历诉哭到二胡玄上，所以听起来特别悲凉。

死后无躯棺

据屯里一位寨老说：自从除夕拉了那二胡之后，阳贵香就像神经有了错乱，每天恍恍惚惚，生活过得乱七八糟，大部分时间都在喝闷酒，常常在自己家里哭闹。就在那一年的农忙季节，他无声无息地就在自家里过世了，年仅40岁出头，谁也不知道是什么原因的。走后，他生前好朋友把他垫床的稻草席直接把他裹好就抬上了山，棺木都没有，也没有哭丧，走得很像“齐恒公”，验证了道德经中的名句：甚爱必大费，多藏必厚亡。

然而，任何事情都有两面的，阳贵香走后，纳良屯的人们很受触动，都担心自己的子女和他一样将来成为光棍。屯里的婚恋思想起了很大变化，有积极的，有消极的，积极的是人们变得更加勤劳，更加有礼，更加孝顺，更加文明，男的怕娶不到老婆，女的怕嫁不出去，生怕落成了光棍。消极的是早婚早育现象比较多，盛行“娃娃亲”。当时，知道纳良屯人找媳妇心切，不少成年的外地女子纷纷来到纳良找婆家，不少初中还没毕业的小伙子，就被父母安排结婚，大多是少夫老妻。60年代末期和70年代初期出生的孩子，很多都受到“娃娃亲”的影响，直到90年代末期，随着计划生育等婚姻政策深入人心，这种娃娃亲才得以结束。

如今，这种不能成为光棍，也不敢成为光棍的思想一直在纳良屯延续传承，因为有了这种思想，纳良屯人的勤劳、善良、孝顺、温和、恭敬、节俭等优秀传统美德得以薪火相传，发扬光大。当前，我国结婚登记率持续下降，乡村剩男剩女主张个性解放，一些青年男女奉行独身主义，造成乡村剩男剩女越来越多，致必影响人口生态恶化，这是一个社会问题。有学者称：从无意义的罗曼蒂克、自恋主义和自我伤感，说穿了是一种心病，也是一种精神堕落。但愿新时代的青年们从阳贵香的故事里得到一些启迪。

（作者系广西天峨县下老乡圭里村人。现居南宁，系广西社科联常委，自治区社科联社会组织党委委员，广西社会道德文化研究会会长，广西高端智库专家，全国优秀社会科学普及专家。）